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坦尼沙罗尊者答:从佛教角度看,如何克服抑郁症?

2018-09-27
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  坦尼沙罗尊者答:从佛教角度看,如何克服抑郁症?   多地商铺遇冷  数据显示,从4月底至6月底,包括百盛百货、中都百货等在内共有8家百货的12家门店关闭,如此密集的关店潮在近5年的中国百货业尚属首次。  在一些三四线城市,部分较低端的商贸城空置、退租的现象更为突出。成都国际商贸城建筑面积达345万平方米,投资380亿元,设有6万个标准展位,是目前在建的西部最大的商贸城。  在现场看到,商贸城人气冷清,摊位大量闲置,除了一楼主干道两侧有部分摊位开张,其他地方很少能看到人。一家服装店老板叶小文说,每天的营业额只有几百元,本都做不回来。

  我们还有道教当中洞天福地玉笥山,同时是洞天和福地的非常少见,这也是旅游开发的重要景点。

  坦尼沙罗尊者答:第一步,参与一些益己益人的活动。 这样做,有助于你以一种肯定业力原则[直译:肯定善行价值的原则]的方式,与人类重新建立起联系。 举个好例子:下决心每天做一件佈施。 找那些显然用得上你的帮助的人作佈施不管是金钱上的捐赠,还是时间、知识上的贡献。 一次不需要做很多。 一开始你可以着重帮助那些平常接触不到的人。

你还可以找一位朋友加入你的这项活动,这样可以帮助你坚持下去,直到看见自己心态开始发生好转。

  第二步,去野外停留一段时间,走出你的旧环境,从新的角度省视。 如前所述,你可以找一位同情你的益友结伴同行,使你在野外的时间里思路不致重蹈覆辙。 (传统上,这是或们在禅修遭遇障碍时的对治法门,不过我发现它对在家者的多种心态也同样有效。

)  第三步,等到你的精力与心理专注力开始恢复一些,接下来要学会把抑郁症拆成小零件,分而治之。 换句话说,不把抑郁作为一个沉重的大难题来对待,而是学会识别抑郁发作的具体症状。 这就要求学会观察症状的显现与消失。 一开始,把注意力放在呼吸上,注意什么样的呼吸最有滋养感。

随着你试着维持那股滋养性的呼吸,将会开始注意到,抑郁的阵发症状是怎么来的,又是怎么消失的,它们是怎么影响呼吸和体内总的能量感,身体方面的症状接下来又怎么能够引发一系列的心理症状。

(我曾经有一位患抑郁症的,在抑郁开始发作时,先是在胃部有一种特别的感觉。 他竭力抵制那种感觉,想把它推出体外,然而那样做,却使自己十分疲劳。 随着身体的疲劳,心理症状成为主宰。 因为这种交战极其消耗精力,结果那一天他就会卧床不起。 我告诉他,不要抵制那些症状,而是试着使呼吸保持一种舒适的节奏,同时让这些症状在全身消散开去。 他发现,随着胃部那些不适感的消散,抑郁的症状也缓解了。

藉着回避硬战,他没有让自己陷入疲劳。

逐渐地,这些发作变得不那么难以应付了。 )  不管怎样,要点是,学会如何观察症状,又不与之认同。 抑郁症与一切有害情绪一样,你与之认同、指称为我时,它便赢得力量。

这意味着,你不仅必须观察症状的发生与消失,而且还必须观察你在这场抑郁症中投入了多大的自我感。 一旦你能够看见(1)你从抑郁中得到的是什么;(2)它怎样不值得你的付出;(3)设想出另类思维方式,质疑以往构造自我身份的方式,改换方式,构造一个新的、更善巧的自我,也就是,成为一名观察者,既能够与这些症状共存,又不为之压倒。

这里的关键是,不仅观察症状,而且观察给这些症状增添力量的那些思维假设与思维模式。

这使你能够质疑那些假设,并且设计出新的思维方式,使你对那些假设的质疑生效。   因此这第三步当中,你对抑郁症的内在问题的对治,是从两方面进行的,既透过身学习新的、更有滋养性的呼吸方式,引导体内能量的流动;又透过心学习新的、更有滋养性的方式,思考与构造自我感。

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